Para The Backroom, la artista presenta un oráculo realizado con semillas de maíz y colorín, el cual tiene como puntos de partida técnicas de divinación ancestrales mayas, mezcladas con el tipo de oráculos que existen en internet y que tienen una frecuencia de uso mucho mayor. De esta manera, más allá de solo mostrar material de archivo o de crear una nueva pieza, la artista mezcla y resignifica dos referencias que pertenecen a distintos registros culturales pero que han sido, de igual manera, esenciales para su trabajo.
Al mismo tiempo, Ochoa muestra fotografías de cápsulas de semillas que realizó recientemente durante una residencia en Tulum, y que posteriormente enterró como parte de una ceremonia de consagración de la semilla, realizada por un anciano sacerdote maya. Las fotografías de estas cápsulas funcionan como punto de partida para un germobanco visual y personal que la artista desarrollará durante meses siguientes en esta misma plataforma: a medida que las semillas vayan germinando, Ochoa agregará más documentos e información que den cuenta de este proceso que, a la par de un crecimiento natural, implica un desarrollo de muchos formatos de información, desde genética hasta cultural, social y espiritual.
https://www.museotamayo.org/thebackroom/cristina-ochoa
Semillas de colorín Tzitzé y maíz rojo número maya
Según la rueda de la cuenta de trece numerales energéticos.
El calendario de 260 días consta de 20 símbolos, cada uno contado 13 veces en el ciclo. Para los mayas, este calendario se llamaba Tzolkin, para los aztecas el Tonalpohualli y para los zapotecas el Piye.
. 1 El UNO es ´pionero´ vinculado al fuego de los iniciadores, el que comienza y abre camino con determinación y líder que lleva la delantera, brilla con un halo magnético muy atractivo para los demás. Momento de emprender y comenzar, tomar una semilla.
.. 2 El DOS es éjecutivo´ vinculado a la tierra, metódico y estructurado, lleva a cabo cualquier empresa con voluntad, realismo y objetivos precisos. Es momento de realizar obras y de trabajo. Momento de sembrar y meter las manos dentro de la tierra.
… 3 El TRES es el ´Innovador´, vinculado al agua, tienen el sentido de la reinvención son creativos, descubren o actualizan cualquier área con su inteligencia emocional, espíritu de servicio y afán de síntesis. Momento de regar la semilla sembrada, con cuidado sin excesos ni carencias. Momento de inventar cómo regar, administrar y cuidar el agua vital.
…. 4 El CUATRO es el ´estabilizador´, vinculado al sol, luz que dosifica la energía en armonía con el cosmos y los elementos, Tiempo de estabilidad, de armonía, cariño, familia y amor, tiempo de cuidado de la siembra.
___ 5 El CINCO Es ´cósmico´, vínculado a las deidades del nacimiento, el parto y el germinar de nuevas ideas buscando la luz, saliendo de la oscuridad y del caos. Momento para dar orden y sentido, para brotar, o germinar y ver surgir ideas o emprendimientos. Darle forma a proyectos.
_-_ 6 El SEIS el´ transformador´, vínculado con las deidades del infierno, inframundo, que intenta guardar el equilibrio entre las fuerzas del cosmos, para crear arte en cualquier manifestación y movimiento consciente de la mente. Momento de creación y manifestación artística, sensibilidad, transformación y búsqueda de equilibrio.
_–__ 7 El SIETE Es ´comunicador´ vinculado al espíritu del maíz, fuente de viva y sustento que reinicia el ciclo de la iluminación a través de compartir y comunicar con los otros como espejo reflector de uno mismo. Son los sabios a mitad del camino. Tiempo de compartir los frutos y el conocimiento, momento para intercambiar saberes.
_—__ 8 El OCHO es ´reparador´, vinculado al espíritu de la lluvia, que rejuvenece y arregla en su afán de justicia y claridad para continuar el camino. Es momento de limpiar, refrescar y aclarar las emociones y las ideas.
_—-__ 9 El NUEVE es ´guía´, vinculado al espíritu del viento, barre obstáculos, y limpia el camino, para finalizar o concretar el cierre de una etapa y el inicio de otra. Momento de despejar y limpiar para culminar la tarea y dar los últimos toques para cerrar un ciclo.
===== 10 El DIEZ es ´purificador´, vinculado a la deidad de la providencia, pero según los zapotecos también del infierno. Esta dualidad habla de la perfección que se busca superando las pruebas y las sincronías con la materialización de las ideas y sentimientos al obtener la llave de la providencia divina. Momento de superar las pruebas con madurez, de cosechar los triunfos con humildad.
==´== 11 El ONCE es ´liberador, vinculado al espíritu del sacrificio creador que lleva un desprendimiento evolutivo. Momento de recoger la siembra. Dar y compartir, liberarse entregando lo aprendido.
==¨== 12 El DOCE es ´maestro´, vinculado al espíritu del alba y a los dioses de la medicina, entrega y servicio con el dominio del arte de la curación. Es momento de enseñar y sanar, de asumir la práctica curativa como arte para la integración universal.
==¨´== 13 El TRECE es ´trascendente´, vinculado a las deidades del cielo. Se logra la verdadera trascendencia fuera de los límites, el trece es la perfección.
TOMADO EN PARTE DE;
Astrología mexicana de Gloria Guajardo
Adaptado por Cristina Ochoa para el oráculo de semillas.
Gracias a la Colaboración de Tata Cristobal Cojti, Abuela Guadalupe Corona y Francisco Tochtzin Garcia
Las semillas usadas en adivinación para los pueblos Maya y del centro de México
Popol vuh
Xpiyacoc y Xmucané fueron los primeros ajq’ij, “guardianes de los días”, los adivinos que interpretaban los augurios del calendario sagrado de 260 días. Sus dos hijos, quienes llevaban los nombres de dos de las fechas de ese calendario, fueron Uno Hunahpú y Siete Hunahpú.
— Echad la suerte con vuestros granos de maíz y de tzité. Hágase así y se sabrá y resultará si labraremos o tallaremos su boca y sus ojos en madera–. Así les fue dicho a los adivinos.
A continuación vino la adivinación, la echada de la suerte con el maíz y el tzité. ¡Suerte! ¡Criatura!, les dijeron entonces una vieja y un viejo. Y este viejo era el de las suertes del tzité, el llamado Ixpiyacoc. Y la vieja era la adivina, la formadora, que se llamaba Chiracán Ixmucané.
Los Creadores y Formadores hicieron la ceremonia de adivinación o consultaron primero para poder crear en una tercera génesis, a los primeros seres humanos con las semillas del Maíz.
El Tzite’ es entregado al nuevo Ajq’ij al completar 20 Xukulem o Ceremonias Mayas1 en un ciclo del Tzolkin, Cholq’ij (en K’iche’) o calendario lunar de 260 días.
Este es entregado al nuevo Ajq’ij en una día llamado Wajxaqib’ B’atz (8 monos/hilo de vida).
El Envoltorio Sagrado, Envoltorio de la Magestad o Tzite’ se refiere a una bolsa con 260 semillas del Palo de Pito Erythrina berteroana , que se usa en rituales adivinatorios por los Ajq’ij o guías espirituales del pueblo Maya de Guatemala. La primera referencia escrita se encuentra en el Popol Vuh
En Mesoamérica la cuenta, el porvenir y el juego se encuentran en una correlación dentro de las prácticas oraculares. El término Tlapohua, “contar”, se usaba para referirse a la adivinación en nahuatl. El adivino debe también contar los días (tonalpohua) en los calendarios adivinatorios, además de los nudos de un cordel (mecatlapohua) o varios objetos. Así se pueden observar desde la antigüedad diversas formas de predicción del futuro, entre estas la lectura de los granos, que se usa hasta hoy entre mexicas, mayas y otras comunidades con variantes. En la mayoría de los casos esta lectura era entregada a la mujer. Los mayas practicaban la lectura según el Popol Vuh con las semillas de colorín, Erythrina coralloides o tzité en maya y tzompantli en náhuatl que significa hilera de cráneos, por su nivel de toxicidad y propiedades psicoactivas que confiere propiedades sagradas a esta planta.
Referentes
Sueño y éxtasis, Mercedes de la Garza, 1990: 161, 184)
El imaginario de los números entre los antiguos mexicanos, Daniele Dehove 1989 New York University Press
